注意事項:

1.本試卷分為試卷和答題卡兩部分，共6頁。滿分150，考試時間120分鐘。

2.必須在答題卡上回答，答案在試卷上無效。答題前一定要在試卷和答題卡上的指定位置準確清晰地填寫自己的姓名和準考證號。

3.考試結(jié)束后，試卷和答題卡必須一起交回。

一、語文知識(本題目共15道小題，均為單項選擇題，每道小題1分，共15分。請用正確的選項填寫答題卡)

1.首鋼工人們用他們的智慧和汗水日夜建造的國家旗桿仍然矗立在雄偉的天安門廣場。

在上述文本的橫線中，最合適的單詞是

A.飛行b飛行c站立d站立

2.能飛很遠的鳥擅長滑翔。在它們遷徙的過程中，它們似乎一直在扇動翅膀。其實很多時候他們是利用空氣的浮力來前進的。所以一方面為了消除緊張，另一方面，_ _ _ _ _，為了下一個翅膀。

在上述文本的橫線中，最合適的單詞是

A.筋疲力盡，筋疲力盡，筋疲力盡，筋疲力盡，筋疲力盡

3.下列發(fā)音相同的單詞是_ _ _ _ _ _

A.仔細篩選和考慮諺語b .禪，修復和支持進化

C.惹得窈窕俯視維編譯檢查的嫉妒和尷尬

4.以下語義清晰的句子之一是_ _ _ _ _ _

A.他收到了許多朋友的禮物。

B.小李剛剛告訴我明天下午有考試。

在生活中，我們應該學習一些急救知識。

D.張老師幽默的兒子今年20歲。

5.閱讀文學作品可以和各種各樣的人交流，甚至成為朋友。文學作品中的朋友可能比現(xiàn)實中的朋友更值得我們尊敬。一天下來，_ _ _ _ _ _ _

根據(jù)上下文的意思，橫線最合適的句子是

A.文學作品不僅僅描述現(xiàn)實中的人是什么樣的。

B.文學不是關(guān)于人們在現(xiàn)實中是什么樣的

C.小說家不只是寫理想的人。

D.小說家不只是寫現(xiàn)實中的人。

6.合作是人類文明進步的基本方式。沒有合作，就沒有人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。在經(jīng)濟全球化時代，我們越是面臨全球化的挑戰(zhàn)，就越需要全球合作。特別是面對突如其來的病毒，任何一個國家都有可能發(fā)生疫情，所有國家和民族都應該同舟共濟，合作共贏。

這段話的主要意思是_ _ _ _ _

A.全球化的挑戰(zhàn)要求各國合作共贏

B.經(jīng)濟全球化是人類合作的基本方式之一

C.沒有合作，就沒有人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展

D.面對全球危機，大國應該承擔國際責任

7.在中國古代，每個月的靠前天被稱為

A.丹波說、會、王

8.以下戲曲在中國被稱為“百戲之祖”

A.京劇b .黃梅戲c .昆曲d .越劇

9.下列不屬于中國古代官員選拔制度的一種是

A.九人桌b .九品c .檢d .科舉

10.在下面的句子中，有一句來自正規(guī)的詩是

A.聲音太輕，除了我的伙伴明月，誰都聽不見。B .我希望人們能長壽。

C.直到我舉起杯子，我請求明月，把我的影子帶給我，讓我們?nèi)齻€在一起。月亮，現(xiàn)在在海上變得豐滿，照亮了整個天堂。

11.以下作者和他們的詩句之間的一個不正確的對應關(guān)系是

A.杜洵河——少年一生努力。不要浪費時間。

B.陸路旅行——一個卑微的人不敢忘記國家的憂患，但還是要合上棺材。

C.龔自珍——想在農(nóng)村生老病死，為什么要因利弊而回避？

D.鄭燮——曹州小武縣的一些官員，一枝一葉，總是關(guān)心形勢。

12.以下作者、作品和數(shù)字不正確

A.關(guān)漢卿《拯救風與塵》-趙潘兒b .馬致遠《馬上就上墻》-杜麗娘

C.曾樸—《海上花》—金吳—《儒林外史》—金范

13.下面對作家和作品的描述，正確的一個是

A.魯迅《治水》中的大禹是一位創(chuàng)新的治水英雄。

茅盾《子夜》中的趙陶博是一個理想的悲劇英雄。

C.金庸《鹿山公爵》中的韋小寶是一位武功高強的俠客。

D.余華《活著》中的富裕是一個具有企業(yè)家精神的平民英雄。

14.在以下作品中，體裁不同于其他三部

A.《名利場》(薩克雷)b .《玩偶之家》(易卜生)

C.傲慢與偏見(奧斯汀)喪鐘為誰而鳴(海明威)

15.從寫作方向來看，以下一條屬于以下寫作:

A.請示報告回信回信

二、閱讀理解(本題目有8個小問題。其中選擇題6道，每道2分。請用正確選項填寫答題卡，2個非選擇題，每題4分，共8分。請在答題卡的相應位置回答)

(1)閱讀以下短文，完成問題16~19

關(guān)于文化自信的哲學思考(節(jié)選)

丁立群

所謂文化自信，是一種文化主體對自身文化形態(tài)力量的準確評價和堅定自信，確信這種文化形態(tài)具有旺盛的生命力，能夠成功應對和解決文化主體所面臨的時代問題。從這個角度來看，當我們提出文化自信的問題時，并不意味著我們的文化已經(jīng)完美了——它只是導致了文化上的傲慢。文化自信的理論和實踐基礎(chǔ)源于文化危機。因此，文化自信是為了解決我們近代以來對傳統(tǒng)文化不自信的文化心理狀態(tài)，解決中國傳統(tǒng)文化在當代全球化和現(xiàn)代化背景下面臨的困境。

中國文化傳統(tǒng)源遠流長，博大精深。幾千年來，這一文化傳統(tǒng)一直是中華民族的精神血液和基礎(chǔ)，也是中華民族的庇護所和精神家園。幾千年來，中國傳統(tǒng)文化積累了豐富的文化內(nèi)涵，成為我們建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要思想資源。它反映了中華民族古老的生活方式和生活經(jīng)驗。近代以來，這部分思想文化與發(fā)展時代漸行漸遠，逐漸拉開了距離。特別是當這種文化傳統(tǒng)遇到當代現(xiàn)代化的歷史境遇和難題時，它立即進入一種非常尷尬的境地:面對新的時代和新的問題，相當一部分傳統(tǒng)文化在解決我們面臨的文化變革和難題時陷入困惑；在與西方文化日益東進的對抗中，他表現(xiàn)出猶豫。在文化主題上，在“全盤西化”的激進主義和“堅守傳統(tǒng)”的保守主義之間，甚至存在著文化撕裂。這是一種文化形態(tài)在發(fā)展過程中接觸到不同文化時必然出現(xiàn)的問題，是一種文化遇到變化了的現(xiàn)實時必然出現(xiàn)的情況。

文化危機不僅會導致一種文化形式的衰落，還會導致一種文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新。正如現(xiàn)代實踐哲學家a .麥金太爾所說，每一種傳統(tǒng)都有一些邊緣和從屬的理論，也有一些核心理論。當遇到危機時，它對傳統(tǒng)的沖擊是從“邊緣問題”到“核心問題”。在每一次沖擊中，文化傳統(tǒng)的主體都會“思考不同的、對立的傳統(tǒng)是否可能提供資源，以充分描述和解釋自身傳統(tǒng)的錯誤或缺陷”。因為文化傳統(tǒng)利用對面文化傳統(tǒng)的資源來補充自己，可以比對方更有利于解決危機。文化傳統(tǒng)就是在這個過程中發(fā)展起來的。

可以看出，文化危機本來就有兩面性:它是舊文化的衰落和新文化內(nèi)涵成長的契機——沒有新文化內(nèi)涵的成長，文化危機就會成為文化衰落的起點；沒有舊文化的衰落，新文化內(nèi)涵的增長就會窒息。正是在文化傳統(tǒng)新舊內(nèi)容的延續(xù)和中斷的統(tǒng)一中，文化實現(xiàn)了自身的成長。可見，文化危機是文化傳統(tǒng)發(fā)展的重要契機。如果我們不能抓住文化發(fā)展的機遇，創(chuàng)新文化傳統(tǒng)，就會導致整個傳統(tǒng)的衰落。這是文化自信的理論和實踐基礎(chǔ)。因此，中國傳統(tǒng)文化需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新發(fā)展”。

文化自信甚至文化自卑的根本原因是我們只看到了文化危機的負面，而沒有看到正面?？床坏轿幕C，就會成為文化發(fā)展創(chuàng)新的契機。

正是因為中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代遇到的問題和困境沒有得到正確的對待，文化危機沒有得到辯證的對待，文化主體對這些困境和危機反應過度，尤其是那些或多或少有文化傲慢感的文化主體，形成了巨大的心理落差，從而產(chǎn)生了一種不自信甚至不如中國傳統(tǒng)文化的文化心理。這種不自信甚至自卑的文化心理，與中華民族的重新崛起并不相稱。因此，文化自信首先要克服這種文化心理，以傳統(tǒng)文化的困境為文化發(fā)展的契機，通過傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新發(fā)展”，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義的思想文化基礎(chǔ)，同時提升文化軟實力，弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

(原發(fā)表于《天津社會科學》2018年第5期，刪除)

16.靠前段中的“它”是指

A.對自己的文化充滿信心b .認為自己的文化是完美的

C.充滿活力的文化

17.下列關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的說法之一不符合原意是

A.中國傳統(tǒng)文化在與西方文化的碰撞中呈現(xiàn)出明顯的強勢特征。

中國傳統(tǒng)文化是建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要思想資源。

C.中國傳統(tǒng)文化反映了中華民族與過去時代相適應的生活方式。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的基礎(chǔ)、避難所和精神家園。

18.以下對文章的分析，正確的一條是

A.文章主要揭示了無處不在的文化傲慢及其危害。

文章認為文化自卑主要是由于傳統(tǒng)文化的保守性。

c在分析文化自卑心理時，文章主要采用了隱喻的方法。

d .文章在討論文化自信時，既尊重歷史和現(xiàn)實，又缺乏辯證法。

19.根據(jù)文章的闡述，簡要總結(jié)出中國應該有文化自信的基礎(chǔ)。(4分)

(2)閱讀以下短文，完成第20~23題。

辯論禁忌

(唐)韓愈

與李合書，勸他舉進士。何菊進士有名，與何賀爭名者毀之，曰:“祝賀父名升遷，祝賀其不舉進士是對的，勸其如此是錯的?！甭牨姴皇怯^察，而是和聲唱。

若父名金肅，子不能舉進士。如果父親叫“任”，兒子就不能是“人”了？

老公忌諱什么時候開始的？不是周公、孔子用法律教天下嗎？周公在詩中直言不諱，孔子不怕兩個名字①，《春秋》也不失禮，康王趙之孫其實就是王召②。曾參的父親很有名，曾子直言不諱。周朝有一個意想不到的時期，漢朝有杜杜。這個兒子應該怎么避諱？會忌諱，那就忌諱他姓什么？會直言不諱其懷疑？漢武帝忌諱把“車”這個名字當作“童”，但也忌諱把“車轍”當作一個字。在最后一章和圣旨中，我們不聞“胡”、“勢”、“秉”、“機”。但宦官和宮嬪妃不敢說“神諭”(4)和“機”，以為得罪了。君子一言行，應該怎么做才能保持？今日考以經(jīng)為主，何舉進士為惡？為了不作惡？

父母在所有的事情上，就好像他們曾經(jīng)參與過一樣，可以不加嘲諷；身為周公、孔子這樣的人也可以收手。這個世界上的人不應該去曾參、周公和孔子那里旅行，但是禁忌的名字比曾參、周公和孔子更好，他們很困惑。周公、孔夫子、曾參無敵，但勝于官嬪妃，官嬪妃孝順親人，賢于周公、孔夫子、曾參

(選自《昌黎先生文集》，有刪節(jié))

注意:(1)不要回避兩個名字:兩個名字中只能有一個是禁忌。(2)周康王以體育聞名，他的兒子是周兆旺。原“孫”應為“子”。③“胡”“石”“兵”“吉”:唐太宗封虎，唐太宗封世明，世明封堯，玄宗封隆吉，分別與“胡”“石”“兵”“吉”同音。(4)名余，與余同音。

20.下面對一些單詞的解釋是不正確的

A.被那些爭名奪利的人摧毀:誹謗

B.聽者沒有觀察和觀察:觀察清楚

C.也看到它的困惑和困惑:疑惑

D.夫君周公，孔子，曾展祖無敵:畢竟，

21.根據(jù)原文，下列說法之一是不正確的

A.周兆旺的謚號不避諱周康王的名字(體育)，屬于“直言不諱”。

B.李賀能考進士(其父姓金肅)，符合“不偏二”、“不直言不諱”的原則。

C.曾參沒有回避“過去”(父親的名字)，符合“直言不諱”。

D.到了漢代，為避漢武帝(車)之名，“車”改為“通”，屬于“兩姓無偏”。

22.以下說法之一最符合韓愈對待禁忌的態(tài)度

A.韓愈反對李賀等士人，以避其父之名。

b韓愈認“胡”、“時”、“兵”、“吉”等字在奏折和圣旨中并不避諱。

C.韓愈反對宦官和嬪妃，以避免“神諭”和“機器”。

D.韓愈認為當代人在避諱方面沒有古人嚴格。

23.閱讀帶下劃線的句子并回答。(4分)

(1)這句話是韓愈為了反駁“避諱嫌疑”而給出的反例。結(jié)合全文，簡要總結(jié)了什么是“直言不諱懷疑”。

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯劃線句子

三、古詩詞鑒賞(本題目有3個小題，共15分)

春體湖

【唐】白居易

湖上春色如畫，混沌峰橫展。

松排山面千青翠，月滿浪一珠。

綠色地毯線畫早稻，羅清絲帶畫新浦。

我沒能扔到杭州，有一半留在了這個湖里。

(一)欣賞對聯(lián)中“行”字和“點”字的效果。(6分)

(2)請用自己的語言描述領(lǐng)口寫的場景。(不超過50字)(6分)

(3)請簡述這首詩的思想感情。(3分)

四、作文(本大題由2個小題組成，共100分)

27.某大學團委擬舉辦“中國傳統(tǒng)文化進校園”系列活動，現(xiàn)正在為全校師生征集此次活動的LOGO。請以學校團委的名義寫一份征集通知。(30分)

要求:(1)字數(shù)在300字左右。

(2)內(nèi)容充實，格式規(guī)范，語言得體。

(3)文本中不應出現(xiàn)與考生相關(guān)的信息。如果涉及學校或人名，請用× ×代替。

28.在接力賽中，運動員繼承同樣的接力棒，速度不是快就是慢，但為了同一個目標可以做到最好。

很多事情就像接力賽。

事業(yè)越大，需要參與接力的人就越多，一個接一個，一代接一代......

請根據(jù)以上材料寫一篇800字左右的文章。(70分)

要求:(1)自主選擇、自主決定、自我準備題目。

(2)風格不限，除了詩。

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