2017年我上了《馬克思主義哲學(xué)原理》第八節(jié)，做了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講座

一、馬克思主義哲學(xué)的歷史發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)以實(shí)踐為核心、革命性、科學(xué)性的科學(xué)理論體系，它深深植根于實(shí)踐，必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)展的新成果的基礎(chǔ)上，對(duì)舊哲學(xué)進(jìn)行批判而產(chǎn)生的。它的形成經(jīng)歷了一個(gè)從不成熟到成熟的過程，這不僅是一個(gè)批判和清理舊哲學(xué)的過程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和克服其內(nèi)在矛盾的過程。

第二，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)

馬克思恩格斯有意識(shí)地總結(jié)了自然科學(xué)和工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展加深了人們對(duì)許多哲學(xué)問題的新認(rèn)識(shí)。這一切展示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)發(fā)展的自然科學(xué)的生動(dòng)圖景，極大地豐富了辯證唯物主義哲學(xué)的本體論。由于自然科學(xué)研究對(duì)象的日益復(fù)雜和自然科學(xué)理論本身的迅速變化，也提出了新的認(rèn)識(shí)論和方法論問題。

第三，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)

(1)馬哲與現(xiàn)代西方哲學(xué)有本質(zhì)區(qū)別的世界觀和方法論主要表現(xiàn)在:

首先，類屬性不同。馬哲是無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的理論體系。近代西方哲學(xué)流派眾多，有許多“主義”，反映了西方社會(huì)不同階級(jí)、基層和群體的不同利益。一般來說，它們是在新的歷史條件下為滿足資產(chǎn)階級(jí)不同方面的需要而產(chǎn)生的。

第二，理論本質(zhì)不同。馬哲是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。從現(xiàn)代西方哲學(xué)的主流來看，他們并沒有擺脫唯心主義和形而上學(xué)的陰影。

第三，社交功能不同。馬哲是為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)服務(wù)的具有鮮明實(shí)踐性的理論體系?，F(xiàn)代西方哲學(xué)家除了直接為資產(chǎn)階級(jí)的政治利益服務(wù)外，很多早已脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展。

第四，開發(fā)模式不同。馬哲是一種團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的哲學(xué)。它是一門關(guān)于自然、人類社會(huì)和基于實(shí)踐的思維的一般規(guī)律的科學(xué)。它有很強(qiáng)的自我更新能力?，F(xiàn)代西方哲學(xué)流派眾多，形式多樣。它的兩大主流是科學(xué)主義和人文主義。這兩種思潮往往走極端，在研究對(duì)象、研究方法和研究目標(biāo)上相互矛盾。馬哲成功地實(shí)現(xiàn)了科學(xué)與人的辯證統(tǒng)一。

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