古漢語(yǔ)過(guò)不去？你了解古代漢語(yǔ)嗎！

很多人抱怨古漢語(yǔ)難，不會(huì)，不知道怎么復(fù)習(xí)，生僻字多，讀不好，翻譯不好。其實(shí)都是因?yàn)槟銓?duì)古漢語(yǔ)沒(méi)有透徹的理解，所以你才能真正學(xué)好古漢語(yǔ)，拿高分。那么什么是古漢語(yǔ)呢？如何學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)？讓小編告訴你。

什么是古漢語(yǔ)？顧名思義，就是古代漢人的語(yǔ)言。任何語(yǔ)言都可以分為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)。古人的口語(yǔ)是什么，我們已經(jīng)不能理解它的特點(diǎn)了。今天我們學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，只能靠有文字記載的書(shū)面語(yǔ)。古代的書(shū)面語(yǔ)呢？請(qǐng)看下面兩段:曾子。子曰:“先王主道以德，以順天下，民和。從上到下沒(méi)有怨恨。你知道嗎？”曾子避開(kāi)桌子說(shuō):“如果你不敏感，你怎么會(huì)知道？”子曰:“孝之本也，教之所也?！薄鬃印缎⒔?jīng)》中的徒弟，姓曾明燦，發(fā)跡前當(dāng)過(guò)侍者?？鬃诱f(shuō):“先賢有最高的德性，最迫切的真理。有了這個(gè)活動(dòng)，順治就什么都有了(蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”)。人民的每一個(gè)人都是自然和諧的。從上到下的人都沒(méi)有怨言。你存(知道)嗎？”曾子起身說(shuō):“我不救，我怎么知道？”子曰:“孝之行，德之根也。教書(shū)育人的活動(dòng)，首先就誕生在這種孝道上?！暴?─管云石《孝經(jīng)釋義》引用的第一段材料，是用文言文寫(xiě)成的《孝經(jīng)》原文。第二段，元朝大臣管云石對(duì)《孝經(jīng)》的“白話(huà)篇”進(jìn)行了解釋。

當(dāng)時(shí)的元朝皇帝是看不懂《孝經(jīng)》的，所以精通漢語(yǔ)的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)解釋?zhuān)鳛榉从钞?dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話(huà)寫(xiě)下來(lái)?？梢?jiàn)，古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)有文言和白話(huà)文兩大體系。古代漢語(yǔ)的研究不是古代白話(huà)，而是文言文。

文言文是怎么產(chǎn)生的？和口語(yǔ)有什么關(guān)系？文言文一開(kāi)始接近口語(yǔ)，后來(lái)逐漸脫離口語(yǔ)，形成了一套定型的詞匯和語(yǔ)法體系?？谡Z(yǔ)是不斷發(fā)展變化的，文言文是相對(duì)固化的狀態(tài)，但不是恒定的一層。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品時(shí)，忍不住不斷給文言文增添新的詞語(yǔ)，使文言文也有了發(fā)展和變化。因此，我們說(shuō)文言文是古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)，它是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)更多的加工和提煉而形成的，是后世作家模仿它所寫(xiě)的各種作品的語(yǔ)言，如百家、史記、韓曙、唐宋八大家、桐城派等。，這些都是古代漢語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用的例子。直到五四運(yùn)動(dòng)，文言文才逐漸退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話(huà)文所取代。

所以五四運(yùn)動(dòng)一般被認(rèn)為是古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界線(xiàn)。

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